一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州：“精忠报国”！——可报国路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，险象环生。你忠于谁，谁就决定你的生死。朝赐你财物、午赐你宅院、暮赐你美女的人，说不定何时便赐你一死。可你忙于出征、忙于布阵、忙于厮杀，便不曾留心，天子的夸奖，是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化作捷报，更不曾注意，金銮殿不露声色的檐角，已勾勒出风波亭的雏形……
阴谋出笼，出皇城，十二道金牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。昨天的猎人，今天的猎物一一你角色的转换过于险陡，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无预感。手上铐子，脚上镣子，颈上枷子，最重的驮在背上一一那母亲的至嘱，如今成了要命包袱。不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然遭遇，你才晓《满江红》的写作，是从小校场熟悉的枪尖上起笔，而在一块陌生的磨石上结束。
亭间是佞贼一个人的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。屠刀下落，宏文顿成断章！被喷染的夕阳涂制页页血帆，浪踉跄，船碟躞，黄河倒抽一口凉气，刹那改道……
滚烫的座右铭，一下子变成了冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎个哭祭黑发的儿郎？“精忠报国”的每个字，都该活上一百年、一千年、一万年。可这区区三十九度春秋，已化为构思之外的残简……
你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。莫须有的罪名造奇冤！谁让你满怀抱负、浑身功夫，却赶上了一个有重病却无良药的时代。官殿里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节：善良遇上了恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。
黄河中反射出的万束光线，犹如乱箭穿心……你曾在营中挥毫：“还我河山”。你向侵略者讨要的首先便是“河”。在你心中，是否“河”比“山”重？黄河途经你故乡时咳嗽一声，于是，河南之河让汤阴泡汤。你入世之初乘坐的那个木盆，竟成了命运之船。你生于“黄泛”，死于“风波”，你的一生都同“水”相关。
有幽幽二胡曲起自夜的遥深处，像怨妇哭诉，一路哽咽；凄凄楚楚，但符合国情，民乐《江河水》遂成名曲……岳王坟前，秦桧跪着，膝盖可曾酸痛？他可曾理会春夏秋冬男女老少的斥骂？而你睡着，西湖梦柳浪闻莺，可有八千里路芳草鲜花？
肯于为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎。罪恶也并非偶然的宫外孕。
我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙，有苍蝇打嗝。醒来不由惊问：风波亭在哪？它是一颗悬于神州大粱的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝，明目明心，以认清忠奸。
看历史要细心，看现实要耐心。同为军人，二十九岁的项羽自杀了，三十八岁的岳飞被杀了。岳元帅，请原谅我高攀，我与你都有为诗之好，而且我们的理想也大致相同，概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河！”被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理。
哦！你名字的背面是民族的疮疤，你名字的正面是历史的勋章。
泪洒岳飞《满江红》
又读岳飞的《满江红》，依然是心潮澎湃热血沸腾。那跌宕雄沉的词牌旋律，那慷慨激昂的韵声词意，都令人不由得满目泪雨洒檄文。
那悲壮的填词，字字都掷地有声，句句都铿锵顿挫：那波涛起伏的韵律，一仄一韵都气贯长虹，一声一律都万丈豪情。
从那大气磅礴激扬的文字中，看到的是不卑不亢的民族气节，和一颗水乳交融爱国的赤子之心。“尽忠报国”的志向日月可鉴！“还我河山”的怒吼大义凛然！
一次次的熏陶，都能陡增几分正气和骨气。祖辈尚能如此，当代的炎黄子孙岂能无动于衷。一种神圣的责任；一种神圣的使命；一种神圣的誓言，从心头油然而生，这就是中华民族伟大复兴的雄图！
在诗人的词意里，滚动着一股浩然之气；流淌着与祖国同呼吸共命运的民族大义。犀利的笔锋一出，惊天地泣鬼神。你听：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈”。这是何等的豪迈，与“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还”的英雄气概同出一脉。
曾几何时，八国强盗蹂躏我们的祖国，义和团“怒发冲冠”，誓杀魑魅魍魉，“我以我血溅轩辕”；曾几何时，倭寇践踏我们的大好河山，中华民族“怒发冲冠”，同仇敌忾打败了日本侵略者；曾几何时，战火烧到鸭绿江畔，中国人民“怒发冲冠”，雄赳赳气昂昂去保家卫国；曾几何时，帝国主义和超级大国严重威胁着共和国的安宁，中华儿女再一次“怒发冲冠”，“两弹一星”笑傲太空，全中国人民扬眉吐气。
今天，我们又实现了“可上九天揽月”的强国壮举。“长征”划破天幕怒刺苍穹，“嫦娥”一路歌舞回家看看。宇宙间回荡着中华民族伟大复兴的畅想曲，你听！“中国人民从此站起来了”；你再听！“全面建设小康社会”；你再听听！“实现中华民族伟大复兴”。
不知道你是否还在灯红酒绿中烂醉；不知道你是否依旧在风花雪月中俳徊；不知道你是否仍在宦海中浮沉。你可还记得“国家兴亡，匹夫有责”之祖训。你可曾想过为民族的伟大复兴奉献一份你的力量，哪怕是搭一把手，添一把柴。难道说你真的不想为子孙后代留下一点块砖片瓦，只想着坐等嗟来之食。或者是出卖自己的祖国，当一个千夫所指可恶的汉奸。
诗人的壮志未酬，有其深刻的历史原因。昏君赵构无能，奸臣秦桧当道。满腔的爱国热情只能付之东流，空有一杆所向披靡的岳家枪，含恨于九泉之下。
而你。而我。而他，逢盛世，赶上了好年头，还有什么可等。可看。可抱怨。“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切”。为了强国之梦，就要“一万年太久，只争朝夕”。
我们的祖国正处在一个多事之秋，外部的敌对势力试图干预中国内政。一个藏和尚违背佛教宗旨，企图分裂国家。一群鳖鱼虾蟹数典忘祖，妄图在台湾搞独立。倭寇早已染指我们的钓鱼岛。万里的海疆周围，还有虎视眈眈企图趁火打劫的海匪海盗。祖国召唤的号角已吹响，你，就是你，难道没有听到！其实，给我们每个人的选择只有一个，或者去保卫祖国，或者去当汉奸出卖祖国。
让诗人告诉你如何去做，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”。这是何等的气魄！只要你不是一副空皮囊，臭皮囊，就应该时刻听从祖国的召唤。为她而生，为她而死。
就像航天人那样，去用确保“万无一失，报效祖国”。没有国，哪有家；国不强，哪还有做人的尊严！旧日黄浦江边的外滩，挂着一块“华人与狗不得入内”的民族耻辱之牌。这就是弱国的地位！这就是“可爱”的西方文明。不管你是哪一党，不管你是哪一派，也不管你的信仰是什么，只要你爱国就是大义，民族之大义。反之，就会像秦桧一样，留下一个千古骂名。
有人说八0后的无国籍，而我却深信他们也同样非常的爱国。当你目睹到他们大声朗读岳飞《满江红》的激情后，你一定会相信，民族复兴的大业绝不会毁在他们这一代人手里。也许他们不一定完全理解岳飞《满江红》的诗词意境，但他们一定会在祖国最需要的时候，扛起“岳家枪”去捍卫民族的利益。
岳飞墓随想
人文景观中的人物塑像，表彰居多。或文治武功，或盛事善举，或修行操守，只要有超出常人常规之处，即可载之以文，入景入画，借以发扬一种精神，以垂后世之范。为了汲取教训，以鉴后世的已经不多，而专供批判的几乎没有。因此，西子湖畔，岳飞墓前跪着的四个铁人可能算是绝无仅有的创举了。
“莫须有”三字到底是什么意思，是历史的一个悬案。也许是韩世忠这个陕西侉子听不懂秦桧的江宁口音，以至于半猜半蒙、以讹传讹地解释为不一定没有的意思。这显然不符合现代刑法对犯罪嫌疑人应首先作无罪推断的原则，即使在极权统治的当时，也是很站不住脚的。由此看，秦桧以“莫须有”三字害死岳飞父子，格外招人痛恨，也就在所难免了。
从岳飞被害至今，专骂秦桧的诗词文章、民间传说不知有几，史书记载不绝如缕。用语之刻薄、讽喻之辛辣，可称为国骂之标本。“青山有幸埋忠骨，生铁无辜铸佞臣”，“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”，这些直抒胸臆、比兴巧妙的诗句，实在淋漓尽致，令人快哉。但是，停留在笔墨里、口头上的言辞，总没有脱出中国文人的老套，远不如生铁铸人出人意表。这一招数尽管带有极大的侮辱性，显得过于阴损，不合于庄严神圣的法制精神，但提供一个实在的具像，使后人恨有所生、骂有所指，兼备了警策和批判的双重功能，仍不失为一件好事。
铸像是背向岳飞墓，半裸着跪在墓前的。其他跪着的三人分别是参与谋害岳家父子的王氏（秦桧的妻子）、万俟禼（音莫其邪）、张俊等人。铸像的基调十分灰暗萎琐，与庙中头戴帅盔、身穿蟒袍、英气万丈的岳飞像正好形成强烈的反差对照。从这些跪者身上层层叠叠、干湿不一的唾痕上可以看出，人们大多在这里上过爱国教育的一课。令人不解的是，王氏的双乳处鲜有唾痕，而显得格外光滑，显然是很多只手摸弄的结果。这与爱国精神有什么联系，不得而知。
“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”。杜甫悼念诸葛孔明的诗句可以说是点到了痛处。孔明先生一生率兵六出祁山，未得寸土，结果壮志未酬，因病不治撒手人寰，实在令英雄气短，天下唏嘘。然而比起岳飞来，诸葛孔明生有言听计从的刘氏父子，死属全身而退，寿终正寝，一生辉煌，也算是死而无憾了。而岳飞一生，虽也位及人臣，但在抗金战场上中始终要“横站”，面对金人的刀光剑影，不敢有丝毫的懈。员澈笞约业某⒁彩侵杖仗嵝牡醯，因为暗箭往往比明枪伤人更重。最令人悲情伤怀的是，志在精忠报国的一世英雄，却要无端死在奸佞小人的刀下，这种乾坤颠倒的千古奇冤，若是让杜子美知道了，恐怕不仅仅是沾襟的问题，而需另备手帕了。
岳飞，无疑是中华民族爱国精神的象征。然而，史家中有些人对岳飞的愚忠也颇有微词。认为他中封建伦理纲常的毒太深，以至于君叫臣死，臣不得不死，白白断送了英雄性命。我想，这就是苛求于古人了。设若岳飞在取郾城、克朱仙（镇）、直捣汴京（今开封）之时，不受高宗皇帝十二道金牌的逼迫而撤兵返京，或者在后来居家赋闲之日，不是天真的想进京洗清秦桧之流强加给自己的不白之冤，而是置高宗、秦桧于不顾，高举抗金大旗，联合一切力量，完成统一中原大业，将会怎样？
也许，岳飞会受到表彰和提拔。但是不要忘记，狡兔死，走狗烹，是一切封建独裁政治的铁律，功高震主必除之而后快，是一切人君的通病。何况，赵氏王朝从其祖上起就精于此道。曾记否，杯酒释兵权，不就是赵家的开国皇帝赵匡胤一手炮制的一幕历史活报剧吗？如果岳飞抗金成功，谁能保证高宗赵构不会拿出他的祖传绝技，照旧置岳飞于死地呢？
索性让岳飞具有更加彻底的反叛精神，在赶走金人之后，杀个回马枪，夺了高宗这个鸟皇帝的宝座，又将如何？老实说，彼时彼地，除了在中国历史上增加一个岳姓封建王朝以外，何有他哉？何况，谁又能保证岳家的后代就决不会出现如赵构一样懦弱昏庸屈膝卖国的皇帝呢？岳母在岳飞的背上刺的是精忠报国四字，看来，不管精忠还是愚忠，于中国的历史没什么区别，我们大可不必站在今天的立场上，求全于古人。
诚然，秦桧投降卖国，害死岳飞，应受万世唾骂，不容置疑。但是，有谁想过，这骂也有些许的不明不白之处。譬如，秦桧到底是怎样从金人手中逃脱的？又是怎样穿过峰火连天的战场和严密的封锁线，从燕山到临安（今杭州），毫发无损地走完数千里逃归之路的？较为一致的说法是，秦桧与金人秘密签约，由金人纵归，以为灭宋之内应。其实，这只是后人依据秦桧的卖国行为而做出的推断，并非信史确有的记载。要真正解开这个历史之谜，还要假以时日。
如果说，秦桧南归之谜是因为史籍的阙如，需要进一步的考证，那么，秦桧投降卖国的动机如何，则需要史家合乎逻辑的推理。相比较而言，后者的意义更为重大。因为这一点如不能坐实，将会使千古忠奸之定论，成为沙上之塔，失去牢靠的立论基础。
事物互为因果，言行皆有目的。秦桧卖国的动机到底是什么？在那个时代，一般来说，不外功名禄利。是秦桧的官不够大还是财富不够多？需要投靠金人，以求更大更多？对此，我们似乎难以做出肯等的答案。。
秦桧在南宋，是名副其实的一人之下万人之上。身为丞相，上对高宗挟持控制，下对百官生杀予夺。他除了需要小心对付好皇上一人外，对任何人都可为所欲为。天下到处都是对他逢迎拍马的人，有献诗赋的，有献祥瑞的，甚至出现了圣相、元圣这样登峰造极的阿谀之辞。秦桧执国柄长达十八年，这期间，他巧取豪夺，卖官鬻爵，早已富可敌国。史书描写去他家送礼的景况，“车连毂，舟衔尾，相属于水陆，昼夜不绝”，在他死后，外国的礼物还源源不断的送到家门。朝廷每委任一名监司帅守，没有几万贯不能到任。
我们假定秦桧卖国是为了升官发财，而且功莫大焉，金人给予提拔重赏，也不会超过他在南宋的待遇吧？难道金人会把皇帝让给他坐，准他把国库搬到家里不成？这显然不合逻辑。再者，秦桧也不会傻到舍近求远、放弃眼前既得利益，去追求雾里看花的东西。
那么，秦桧不惜担万世骂名，处心积虑地卖国，到底所图何物？我们在近八百年的愤慨和唾骂中，是否也应该想想这个问题呢？
由秦桧想到了高宗赵构，他的身上也藏着一个历史之谜。他为什么一味求和？甚至到了对金称臣、称侄的地步，几与五代的石敬瑭“儿皇帝”相篦美。
一般认为，他是怕打败了金人，迎回了徽、钦二帝，自己的皇位难保。其实，恰恰相反，求和于金人，金人反倒随时可以放归徽、钦二帝，以正统的合法身份取代高宗这个临时的代理皇帝。高宗只有全力以赴，以自己的实力打败金人，统一中原，才能稳稳地做一个真正的皇帝。那时，即使徽、钦二帝依然健在，也已失去坐皇帝的资格。因为封建的独裁政权，历来是只认拳头不认人的。高宗的智商不会低到连这一点也不懂吧？然而，他还是求和了，这又是为什么？
也许真如有人说过的那样，历史永远是一个谜，至少一部分是谜。因为历史是不可能还原的，考证也不是万能的。好在善恶清浊自在人心，否则，我们拿什么告慰于岳飞的在天之灵呢？
处此时代，我无颜面对岳飞
五百年后，秦桧终于站起来了。
面对这么一则可笑得近乎可耻的新闻，只有欲哭无泪。难以置信，打着艺术和人权的幌子，人心竟然可以扭曲到这种地步。是的，他站起来了，他的后人得到贵宾般的礼遇，对此，我无法评价也无权评价，然而与此同时，我们又当如何面对屈死的岳飞，如何面对追随他而赴死的部下们，如何面对岳飞的后人，又如何面对自己的良心呢。
专家说，要平静的对待历史。我悲！如果在站起来的秦桧面前都能平静，那么当侵略者的铁蹄再次践踏我们的国土，当我们在生死存亡关头，是不是也可以平静的选择做一个汉奸，做一个亡国奴，做一个虽不能流芳百世，但五百年后就可以站起来的聪明人呢！
联想到前几年否定岳飞是民族英雄的事件，无论结果如何，这无疑显示出一种极为怪异的心理，说得严重点，那是一种自虐式的疯狂行为，民族感情的缺失，也是民族精神的沦丧。
没错，这是一个民主的社会，也是五十六个民族的大家庭，但是，什么人给你权力，用现代的规则去要求古人，你又有什么资格用现代的观点去评价历史。历史是可以重来的吗？历史是可以编排的吗？历史是可以颠覆的吗？
而民族英雄和汉奸，这代表荣辱黑白是非对错的字眼，也是可以胡乱更改，被所谓的艺术家和文化人玩弄于股掌之上的吗！
“艺术”“文化”，那是多么高尚的头衔，但是在一个没有文化自信力同时丧失了自己艺术审美标准的国度，这两个词汇却显得那么庸俗和可鄙，充满讽刺和卖弄意味。
在中国，借助艺术名义行卖国之实的人还少吗？前些日子，北京搞了个“中韩礼仪风采模特大赛”，如果只是模特大赛，你去展示裸体艺术也没人拦你，莫名其妙的是，非要附庸风雅的冠以“礼仪”的头衔。在这点上，韩国的服装设计师倒是彻彻底底贯彻落实了竞赛纲领，让我们领略到了什么是高贵大气，什么是礼仪风采。但是中国的服装设计师，在超短的给人以没穿底裤联想的旗袍之上，又极其富有艺术效果的点缀了可以望见全身肌肤的网眼，生怕这模特极富魅力的胴体不能暴露于光天化日之下。
敢问这些个所谓的设计师艺术家，在你们的眼里还有没有一点廉耻之心，我泱泱中华礼仪风采堕落到如此地步，为什么那些个喜欢冷静思考的专家学者一时间全部哑口无言了？
这话虽扯的远了，但本质如一，我们自虐式的把忠义礼仪廉耻全部拱手让人。韩国人申请了“端午”为韩国的世界遗产，又注册了“端午”的网络实名，怎么不见这位伟大的艺术家去给中国的传统节日平反昭雪；北京十三岁小女孩惨遭售票员毒手，掐死在众目睽睽之下，怎么不见这位富有正义感的艺术家挺身而出替她讨个说法；中国的运动场上，那么多丑闻内幕，有哪一个是尊重人权尊重女权的了，怎么也不见这位义正词严的艺术家大声疾呼呢？
当然，艺术家没有监督这个社会的责任，即使什么都不做也不是罪过，但是，请不要糟蹋艺术好吗？这个跪了五百年的奸臣，就真这么值得为他重塑真身？普通老百姓的朴素情感真就这么一文不名、甘遭践踏？究竟是什么，使得一个人、一个民族可以如此自虐般的享受？又是什么，使得人们在如此的耻辱面前还能保持平静呢？
真想在岳飞祠前一跪，来替我们民族的不肖子孙赎罪，否则我真不知有何面目面对历史上那些不惜死的忠臣良将。然而这一跪也显得那么无力苍白，那么愚不可及。我算什么，我能代表谁，我的心碎又有谁能看到呢？
从小大大，最景仰的人就是精忠报国的岳将军，然而处此时代，处此艺术泛滥的年代，我真的真的再无颜面对他。
泣血的一晚（怀念岳飞）
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨、何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
——满江红·岳飞
今夜，外面似乎是明月当空！这漆黑的空间挡不住我的眼睛！
想我戎马一十九载，转战数地，战场上叱煞风云，令敌子望风丧胆，如虎如狮。昨，我母以背刺精忠报国，送我万丈豪气，我亦苦练武艺扎下根基，定下我为国而生。想我岳家军，个个英雄，在战场上所向披靡，从未因敌而惧，因血而泣。苍天见证，我之赤胆；大地见证，我之忠心。今，一圈栏杆困我，我心泣血，将不能再为我之国而战，我心痛悲。∶，即便取我皮囊而去，我魂亦在边疆驻守。
可恶金国贼子，侵我河山，杀我子民。我大宋儿女岂能任其宰割，皆奋起抗之，而我自当冲前。牛头山，大破金贼兀术；朱先镇，收失地，捣黄龙……何其爽快，何其壮烈。有我、岳家军、所有爱国儿女在生，狗贼绝无机会达其所想。我们必将抗到最后，死亦为鬼也要继续而战，取它金贼头，破它金贼胆。好儿女，一声吼，一杯酒，立誓惊天地，洒血壮江山。
可悲，可笑之奸臣秦桧、昏君高宗，鼠目鼠胆。其，弃我炎黄人脸面，丢我大宋威风，可悲。】尚Π。】啥癜。∨橙跚蠛，一十二面金牌班师诏，迫我退兵。我实不甘心而回，却无法不忠。我悲。∽持灸殉臧。∥彝，呼地，泪惊风云色。搬师回临安，我之所有兄弟与一样悲伤，他们因我的无奈而无奈，我曾抠心自问，此忠是为对还为错，却不得一确切答案！
痛悲回临安，昏君、奸臣竟卸我兵权，推我下狱。指我谋反，此话可真滑天下之大稽，我心如镜，除其两鼠同其手下小丑，天下人尽看的清楚。其拟出之莫须有罪名，使我大笑，我心更痛，其是在诬我中华文化，戏我大宋子民。我曾自责，为何听昏君话，为何班师回！我今世虽投错主，却有幸结识与我一心之兄弟姐妹，有幸用我之微小力量，为我河山，子民留下一个不屈的楷模。惟独感到不安的是，连累我之家人及兄弟受罪。
今夜，好静，我能听到蕴藏在空气中的呐喊声，那是来自边疆的马蹄声、战鼓声、嘶杀声、大宋儿女的豪言壮语、叹息声、骂声、母亲的安慰声、儿子的呼声……今夜的月一定很明，它能看到我，我也能看到它，我们在无声中交谈！回首，那一百二十六仗，哈哈哈......我心安然。我生当为人杰保家卫国，死亦为鬼雄保家卫国。我无悔来此世走一遭，却怨恨不能长久。精忠报国，今夜我将其刻在空气中，让它永远流传下去……
明日，将会是我永生的地方。我会昂首大步，高诵满江红，我好男儿必要顶天立地。今夜，我不会睡去，我要好好的看下这个世界，好好的看下那些鼠悲的下。煤玫目聪挛业恼铰、战鼓、长枪……
后记：绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，大理寺执法官遵旨作最后处决，逼岳飞在供状上画押。一生光明磊落的岳飞在供状上写下八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，时年仅三十九岁。
岳飞一生出入疆。⒂驴够髑致，坚决反对国族压迫，其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰，值得我们永远怀念。
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