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　　1、先说盘古

　　《通鉴外纪》引《御览事物纪原》(原为徐整《三五历记》之文)曰：“天地浑沌职子，盘古氏生其中，万八千岁，天下开辟。阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。” 又引任虻《述异记》之文曰：“生物如于盘古，天地万物之祖也。其也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。先儒说盘古，泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。泰汉间俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳·····。

　　2、次说三皇

　　盘古与三皇是属于我们的神话时代。古人认为盘古是开天辟地之人，是象征宇宙的开端。至于三皇，根据《史记秦始皇本纪》与唐司马贞所补之《三皇本纪》，以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)为三皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念，给它具体化后，则出现了几种意见。

　　根据《风俗通》，以伏羲、女娲、神农为三皇; 根据《尚书大传》与《白虎通》，以燧人、伏羲、神农(又称炎帝)为三皇; 根据孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工;也有意见认为三皇是伏羲、神农、祝融。这几种意见中，伏羲、神农为大家所公认，其余几位则看法不一。女娲因其补天，拯救了人类，其功不可没;燧人钻木取火，让人饱尝熟食美味，可谓恩重泰山;祝融“绝地通天”，能分人神之界，其功盖千秋;而共工一怒之下，撞断天柱，使天地日月骤变，实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫难分高下，谁能占据三皇之一的位置，很难定论。

　　燧人氏钻木取火，是代表火与火食的发现;

　　有巢氏是代表巢居时代，伏羲氏是代表渔猎时代;

　　神家氏一称炎氏，初都于陈(今河南淮阳)，后都有于曲阜(今山东曲阜)，是居住在淮水北方一片邱陵地带，最早从事农耕的一介氏族，是代表农业时代。

　　所谓伏羲女娲都有是蛇身人首，这是原始社会的一种“图腾”观念。

　　3、再说五帝

　　到了五帝，便进入了“传疑时代”。五帝的故事，也都是上古的传说，虽非信史，但比较接近真实。当太史令司马迁著《史记》便以《五帝本纪》开端，《五帝本纪》中又以黄帝为开端，于是一般概念，也都以”黄帝时代“为中华历史的开端。史载黄代神农氏而兴，黄帝姓公孙名叫轩辕，联兵和尤大战于浦鹿之野，将尤捉信杀死。于是诸侯共尊轩辕为天子，称为黄帝。之下 都有于有熊(即叶辕丘)娶西陵地方的女子嫘祖为妻。

　　黄帝时代的文化情形，根据《世本》、《易传》、《路史》、《吕氏春秋》和汉人许多引述，把很多的制作发明都有定在黄帝时代，归纳这些传说有：

　　(1)仓颉沮诵造文子;

　　(2)大挠作甲子;

　　(3)隶首作数;

　　(4)伶伦造律吕;

　　(5)宁封为陶正;

　　(6)赤将为木正;

　　(7)掸作弓夷牟作矢;

　　(8)伯余作衣裳;

　　(9)共鼓货狄刳木为舟，剡木为楫;

　　(10)邑夷作车以行四方服牛乘马;

　　(11)广宫室;

　　(12)垂衣裳;

　　(13)造货币;

　　(14)嫘祖教民养蚕治丝。

　　这些传说当然不可全信，更不能确某事某物是某人所发明，也不可能这许多事物都集中在这一时代而突然出现，其中许多应当是 年演进而来的。但我们可以根据这些传说，可以相信，在4600年前我们的祖先可能已经有了干支纪时，有了房屋与衣裳，有了交通工具，有了木器与陶器，有了弓矢干戈，有了货币与交易，也有蚕丝与文子了。黄帝为什么叫黄帝呢?史称黄帝有土德之瑞，故称黄，故可知黄帝两面三刀字一定和黄河黄土层与黄色人种都有关系，黄帝是我们的祖先。

　　五帝也有不同看法。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太 昊 、少 昊 ;其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这其中的炎、黄二帝已被大家公认，其余几位有待考证。颛顼是黄帝次子昌意的儿子，帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子，而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的，似乎应该只占据五帝之一。舜是因尧禅让继位，与黄帝无血亲，应占一席之地。

　　黄帝之后，著名的天子有帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，是为五帝，五帝中最重要的是唐尧和虞舜，不过《史记·五帝本纪》里世系，说诸帝都有是黄帝的后裔，这不足信。帝尧就是帝挚，尧为陶唐氏，故称唐尧，唐尧 定在来阳(今山西临汾)。尧 能团结家族，爱护百姓，能得一般诸侯部族的共同拥戴。尧命羲和观察天象，根据日月星辰的转移，订立历法，以366天为一年，并置闰月。虞舜据说他的先居于虞，故号有虞氏虞腕自己生在姚墟的地方，故又姓姚。

　　尧年老，便让位于舜，叫舜代行天子之事。又过了8年，帝尧去世，舜避位，让尧子丹朱，可是诸侯不朝丹朱，而乾舜，舜知自己为众望所归，就即位于蒲坂(今山西永济)。帝舜即位之后，首先是设官分职。用禹作司空，主治水，掌管内政;用弃做后稷，掌管农业;用契做司徒，掌管教职工化，宣扬五伦之教，这五伦之教是，父子有亲，君臣有义，无妇有别，长幼有序，朋友有信。又用皋陶做士，掌管司法与军事，制定五刑;用垂做区工，掌声管工程兴建;用益做虞，治理山泽，掌管渔猎;用伯夷做秩宗，掌管礼仪祀;用夔做典乐，掌管诗歌音乐;用龙做纳言，传达诏命，接待宾客。一共九种官职，而禹兼百揆总揽一切。在地方上，则有四岳十二牧。百官第三年考绩一次，于是庶政皆兴，四夷咸服。这时最大的事业，是禹治水成功，并大破南方的苗人。舜以禹有功国爱，便着禹代摄行政事，到南方去巡游，走到中途，死于苍梧之野。舜死后禹让们给舜子商均，但诸侯不朝商均而朝禹，于是禹即天子位。

　　这段传说的人名、地名与若干故事，都有疑义，难于尽信。但我们可以根据这些传说，可以相信，一是在唐虞时代，我们有了更进一步的国家组织，所谓诸侯万国就是那个时代的氏族部落，岳牧就是那些氏族部落的领袖;二是在唐虞时代，已经发明了一年366天的历法，并且知道以闰月调剂差数;三是在唐虞时代，已经有了分门别类各有专司的中央官吏。

　　我们是黄帝的子孙。黄帝时代是我国历史文化的开端，再过400年，到了唐虞时代，是我国民族政治教化的开端。从这个文化政教的中心，往外一步步的扩展，一代代的发扬，一脉相承，一直发展到今天我们这个庞大的中华民族。

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