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“智”，即聪明，在众多生灵中，只有唯我独尊的人才能享其美誉。
智者，人们很快就会把他与“军事家”联系起来。古往今来，让人津津乐道的战争史中，军队中的谋士是智者的代名词，即便是失败的那一方，军师也是极其聪明的人，只是输在胜利方军师的谋略上或者是让人为之惋惜的运气上罢了。
在战争传记或评论家们对某次战役的记载和点评中，大多是把输家的谋略讥讽的多么的愚蠢，这里面很大层面有哄抬胜利者的高明之嫌，试想，没有超强的智，何以能统领千军万马呢?即便是未占“人和”的国民党领袖蒋介石，也未曾输个干净，最后仍占据台湾一隅。
“百战百胜”早就被拿破仑的“世上没有常胜将军”论推翻。兵法先祖之一的孙膑也难保全其双腿;把敌人玩弄于鼓掌之中的超级军师孔明，寿终正寝时还心怀“失街亭”之痛。其实，更早于拿破仑的论断之前，“智者千虑，必有一失”就早已成为了一句古老已久的“俗语”。
智者聪明，再与一个有学问的“慧”字结成“伴侣”，就成了有治国安邦之才的智慧者，特别是那智慧大家们，运用自己的旷世奇才，推动着在社会的进程。但是，他们是否就是没有任何瑕疵的完人呢?
春秋战国时期，有两位孩童为太阳的远近而争论不休，一个说：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”另一位则反驳道：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”拜请先生孔子佐证，难诀。两孩童惊诧：“孰谓汝多智乎?“唉!人再有学问，总还是存在这样或那样的盲区，不经意就会被别人揪住辫儿。
唐代文学家韩愈在《师说》中道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”人大可不必要求自己做得是多么的尽善尽美，“凡人之智，能见己然，不能见将然。”即便是现今仍被奉若神明的为国家立下不朽功勋的领袖XXX，晚年时也难免犯下了让国家倒退二十年的严重错误。毕竟，“金无足赤，人无完人。”
“智者”有着许多优越性，但也是相对的，况且还有“然后智生于忧患”之说。别开无懈可击的真理，无论是某个科学论断，还是某以创造发明，多少仍夹杂着一些问号和留下遗憾，这样，才会有更多的后继者为之琢磨，不断的更新，社会才得以健康的发展。做人也是这样，既然不能十全十美，何苦还要固执己见?当然，为人还是需要有更多的亮点，正如数学中的反比例关系那样，求自身优点的最大值，必然缺点会愈小。我们毋庸计较某一失误或失算，带着些缺点的生活或许会更让人宽心些。虽然为人难以面面俱到，但是行事仍需三思后行。
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